第4章 百家争鸣
陈剑胆和陈琴心十五岁了，今年他们有机会觉醒自己的另外一个守护星座，以掩盖他们的双子座守护星座。
自从去年底他们消耗完了陈府留存的所有中级和高级的光明星石和黑暗星石之后，他们的修炼速度就慢了下来，习惯了用中级和高级的属性星石修炼的陈剑胆和陈琴心，现在用普通的低级无属性星石修炼的速度慢得像蜗牛，陈剑胆和陈琴心终于知道了天才也是需要资源的，他们更加清楚的知道了星斗士修炼的四大要素“财、法、侣、地”中“财”的重要性，没有了“财”，天才也会成为庸才。
陈剑胆和陈琴心现在极度渴望“财”，陈府现在已经不能够再帮助他们了，他们需要自食其力了，如果不是担心他们十五岁觉醒自己的另外一个守护星座的时候发生什么意外，他们早就出去闯荡了。
在十周岁觉醒的时候一样，陈剑胆和陈琴心先是通过元素水晶来测试属性，他们把手放在元素水晶上面。
陈剑胆的身体元素属性为：冰元素9、水元素9、风元素7、雷元素6、木元素4、金元素3、土元素2、火元素1。
陈琴心的身体元素属性为：风元素7、雷元素7、冰元素6、金元素6、木元素6、水元素6、火元素6、土元素6。
他们修炼的《阴阳混沌决》果然有效，光明与黑暗属性结合成为混沌属性之后元素水晶测试不出来了，他们以后可以光明正大的出去学习和修炼了。
接着陈剑胆和陈琴心通过星域罗盘来觉醒他们的第二守护星座，陈剑胆沟通到的第二守护星座是黄道十二星痤之一的宝瓶座，陈琴心沟通到的第二守护星座是天琴座。
毫无疑问除开他们身体共同拥有的双子天赋之外，陈剑胆这具身体仍然是天才，陈琴心这具身体的天赋就非常普通了。
陈远山：剑胆沟通的守护星座是黄道十二星痤之一的宝瓶座可以去道家修炼，琴心沟通到的守护星座是天琴座只能够选择儒家修炼了。
陈剑胆：爷爷，为什么啊？
陈远山：圣院虽然说是百家争鸣，但是主要也不过是道家、儒家、佛家、法家、墨家、兵家、阴阳家、杂家、农家、纵模家、名家、医家和小说家这十几家而已，其中最强大有实力的还是道家、儒家和佛家三大家。佛家与双子座及黑暗星力有深仇大恨，你们不可以进入佛家的，而道家最强，但是道家对于天赋要求最高，所以只有剑胆可以去道家修炼。
陈琴心：爷爷，你给我们讲一下，圣院的几大家吧？
陈远山：好的，我来给你们说一下圣院的几大家，好让你们出门注意一些。
现在圣院中道家最强，道家对于星斗士的天赋要求也最高，他们需要星斗士沟通强大的守护星座，或者身体的天赋高，道家的法是偏向于单一属性的强大，道家也分为法师和武修，但是大多数的道家星斗士都是法术与身体双修，战斗力非常强大，而且很全面，最关键的是道家的功法可以长寿，这一点非常吸引人。你们现在学习的《阴阳混沌决》应该就是道家的功法。
圣院儒家第二，儒家虽然发展较晚，但是儒家先后出现了多位圣人，说道儒家，有一个人不得不提，这人便是儒家圣人孔子，孔子被称为“天纵之圣”，当今的儒家学派便是由他所开创。孔子后辈中也出了一些了不得的人物，其中主要的便是孟子和荀子，这两大圣人主宰了当今儒家对立的两大体系。
再加上儒家六艺“礼、乐、射、御、书、数“包罗万像，非常适合普通人，所以儒家的根基扎实，后来居上。
特别是儒家六艺中的“射“更是与黄道十二星痤中的射手座《人马座》相结合产生了一位武圣人，现在基本上觉醒了射手座的星斗士都会选择加入儒家。
另外儒家六艺中的“御“也是与很多兽星魂的星斗士非常契合，所以儒家的力量非常强大。
还有儒家也分为文儒和武儒，文儒虽然初期需要保护，但是后期修炼文儒的星斗士的星力也是非常可怕的，他们可以像道家一样使用法术。也就是说文儒相当于道家的法师，武儒相当于道家的武修。
儒家六艺“乐、书、数“就是我们常说的“琴、棋、书、画“，文儒的星斗士可以通过星力结合，像道家一样使用法术。琴心觉醒的守护星座是天琴座应该会非常符合儒家六艺“乐“的要求。
圣院佛家第三，主要是由于中古时代佛家大战时，佛家落败，被一分为二，而且圣域东胜神洲的佛家与西牛贺洲的佛家思想理念不同，所以实力强大的佛家才会排名第三。佛家也分文僧和武僧，大概相当于现在道家的法师和武修。
圣院墨家的墨子亦被称为圣人，墨子早年曾师于儒者，学习孔子的儒学，最终却舍掉了儒学，另立新说，开创了当今的墨家学派。墨子还关心不被人称道的百工，自身亦是巨匠，其门下弟子深受影响，墨家的机关工程学对当今人族的影响巨大，特别是普通人的衣食住行都离不开墨家的机关工程学。
圣院法家可以说是继承于儒学，却又超脱于儒学，法家的代表性人物也不少，法家强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，法家主张以法制治国，对于普通人来说非常威严。
圣院兵家最讲究杀伐之道，分为兵权谋、兵阴阳、兵形势、兵技巧四派，不过，这兵家培养的是将，是帅，兵家而不是只知道打打杀杀的莽夫。兵家圣人孙武著有《孙子兵法》一书，兵家主张运用武力通过战争来达到统一国家的目的。
圣院阴阳家精通阴阳五行天文数算，可谓上知天文，下知地理，于推算一道可谓少有比肩者。以“阴阳消长，五行转移“为理。你们现在学习的《阴阳混沌决》功法与阴阳家的关系也非常大。
圣院杂家是很鲜明的一派，因为它是兼采各家之学的综合学派，杂家的特点是“采儒墨之善，撮名法之要”。杂家虽只是集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。
圣院农家但及鄙者为之，以为无所事圣王。故欲使君臣并耕，此可说是一个很大的自由平等之观念，故不免引起重视“正名”的儒者之反对，认为这是弃君臣之义，徇耕稼之利，而乱上下之序。但是农家并没有灭亡，说明农家还是有一些可取之处。但是我相信你们都不会选择农家种花种草的。
圣院纵模家的“纵”指“合纵”，“横”指“连横”。所谓“纵横家”，指鼓吹“合纵”或“连横”外交策略的人物。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。倒是与杂家的思想学说起得非常近。
圣院名家注重辩论“名”与“实”之间的关系，是一种逻辑学。名家与各家不同之处，正是在于“正名实”的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩的内容，又多半是与政治实务无关的哲学问题。因此名家的理论在圣院一直被冠上一个“诡辩”的恶名。
圣院医家圣人扁鹊能够采取实事求是的态度研究医学，并能吸取民间的医疗经验，在医学上取得了很大成就，在人民群众中享有很高的声望。圣院医家虽然不大，但是却无人敢得罪，谁都不能肯定自己以后不会求到医家。
圣院小说家以说故事为生者。其意多为街谈巷语，道听途说者之所造。传载舆人之诵，诗美询于刍荛。小说家者能代表平民社会之四方风俗。然亦因其之小道，而不为世人所重。小说家的实力完全要看他的小说在民间的影响力，这一家的实力是最不好估计的。
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